}這日清晨，金光遍灑四野，薄霧尚且未散。
云渡域中山嶺橫斜，溪河有如玉帶穿行其中，水波清澈，光華粼粼，白霧似流云垂瀉，積蘊(yùn)于山嶺間處，環(huán)進(jìn)青山翠樹，此刻得鳥雀啼鳴，即是“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的景象。
韓旸卸下遁光，在一處云頭站定，將此清靜之景攬入眼底，卻并不覺(jué)得心情舒暢，反得幾分憋悶之感。
與普通弟子不同，他入門后便因資質(zhì)尚可，拜入了鴻青殿一位長(zhǎng)老座下，成了其記名弟子，雖說(shuō)地位比不得上頭的幾位親傳，但也可憑此身份在長(zhǎng)老洞府內(nèi)修行，享得萬(wàn)千靈機(jī)聚匯。此些尚且居住在云渡域內(nèi)的弟子，確是比他不上的。
眼前這看似清幽寂靜的地界，實(shí)則擁?yè)頂D擠住了許多人在，昭衍坐擁北地群山萬(wàn)壑，宗門占地極廣，間有諸多洞天小界獨(dú)辟其中，方容納得下這許多弟子，但若要給他們?nèi)巳吮俪鲆环接撵o洞府，便就難說(shuō)了。
云渡域地界有限，先天而生的山頭早就被人占去，其后入住的弟子，大多都是由宗門執(zhí)事拔起山岳，安置為府，再之后，云渡域內(nèi)幾無(wú)空地，便就出現(xiàn)了多人共占一山的場(chǎng)面。而修士吐納，是采天地靈氣入體，世間氣息清升濁降，故這最好的修行之地，必是山巔無(wú)疑，是以一座山頭內(nèi)，開辟洞府當(dāng)要以山頂為最佳，山腰次之，山腳為最次。
好在宗門不養(yǎng)閑人，歸合期修士壽千載，四百歲未得突破者，須將洞府遷至山腰，不可獨(dú)占一山，再過(guò)百年不入真嬰者，就得要遷去山腳，及至壽六百而未成嬰的弟子，便要遷出云渡域，到外府問(wèn)仙谷中修行，而外府之中不如云渡域多矣，弟子到此階段，幾乎已是無(wú)望于真嬰之境了。
昭衍以此勉勵(lì)弟子勤于修行，同時(shí)亦有擇優(yōu)棄劣之意，為古往今來(lái)大小宗門遍行之法則。
韓旸并不以此作殘酷，只冷眼望盡云渡域中遁光四現(xiàn)，人流擁雜之景，而后臉色微見緩和，尋一處山腰洞府便落了下去。
他與此間弟子身份有別，府外兩個(gè)門童見得韓旸到來(lái)，當(dāng)即神色一整，絲毫不敢怠慢，齊齊行禮道：“見過(guò)韓真人。”
門童既知他名姓，便也意味著府中主人與韓旸相熟，只是韓旸今日乃是突然到訪，實(shí)在有些匆促，才叫二人目露驚訝，由其中一人躬身屈膝把他引入內(nèi)間，另一人則前去稟告主家。
待韓旸在堂中坐定，府中待客的主家才匆匆趕來(lái)。
這是位五短身材的男子，濃眉大眼，面目剛毅，在其身后，則是位錦袍朱釵的女子，身量不高，體態(tài)則略見豐腴，眉眼間與前頭的男子有幾分相似，乃有血緣之親。
韓旸站起身來(lái)與之作揖，道：“賢弟有禮。”
又見那女子微帶笑意的模樣，訝異道：“原來(lái)茴妹也在此處。”
女子點(diǎn)頭道：“正有一事待與兄長(zhǎng)商討。”
“竟是如此，”韓旸“啊”過(guò)一聲，笑道，“卻是我來(lái)得不巧了。”
這馮蕪、馮茴乃是同胞兄妹，父母親族皆在外府問(wèn)仙谷中經(jīng)營(yíng)家產(chǎn)，族中攏共兩千余人，當(dāng)今一代又以馮蕪兄妹資質(zhì)最佳，最有望進(jìn)入內(nèi)門修行，因而得到舉族支持，享盡宗族資源，后也不負(fù)眾望，成了昭衍內(nèi)門弟子，可照拂宗族一二。
韓旸則是外來(lái)求道的貧苦修士，在問(wèn)仙谷內(nèi)并無(wú)依托，是以生活頗為拮據(jù)，為求資源滿足修行所需，才到了馮家店鋪中做工，后遭馮蕪看重，以為此人資質(zhì)不凡，來(lái)日必可成為內(nèi)門弟子，故與其結(jié)交為友，并助其修行多年。
后韓旸果真一飛沖天，被鴻青殿長(zhǎng)老引入門下，雖為記名弟子，卻也留下承諾，言其若在三百歲內(nèi)成嬰，就可擢為親傳，當(dāng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎馮族想象，勝過(guò)馮蕪兄妹多矣。
而他確是個(gè)記恩之輩，待馮蕪兄妹進(jìn)入內(nèi)門后，也曾想過(guò)上稟師門，讓兩人前去長(zhǎng)老洞府中修行，只這事中途出了岔子，便才作罷。
馮蕪見他到來(lái)自是欣喜非常，一面言道“哪里的事”，一面又請(qǐng)他上座，問(wèn)道：“韓兄所為何事而來(lái)，竟不曾與我傳書一封，倒叫我府中怠慢于你了……童兒，還不上茶。”
韓旸卻按住他手，登時(shí)眼神一瞥，馮蕪明會(huì)其意，卻是將堂中侍從俱都屏退，只留了胞妹還在此間。
便聽韓旸道：“賢弟，我且問(wèn)你，那廖成吉可是還在找你麻煩？”
聽此名姓，馮蕪兄妹頓時(shí)臉色微變，目中流露出幾分愁意，忙道：“韓兄不必憂心，我族在那外府之中經(jīng)營(yíng)有八百余年，到底還算是有幾分根基，有三叔祖在，還不至于讓我族傷筋動(dòng)骨。”
他所言不假，馮家能在問(wèn)仙谷站穩(wěn)腳跟，光憑兩個(gè)內(nèi)門弟子卻是不大足夠的，而今宗族之內(nèi)，尚還有一位真嬰期的族老在內(nèi)門，機(jī)緣巧合之下，得入一真?zhèn)鞯茏痈锌醋o(hù)丹爐，守持地火，因而習(xí)得幾門靈丹妙方，以讓族人獲益，在問(wèn)仙谷內(nèi)開設(shè)丹鋪。
而那真?zhèn)鞯茏訉?shí)乃世家后人，馮家借此勢(shì)力，方才在外府中經(jīng)營(yíng)得風(fēng)生水起。
只可惜禍福相倚，馮家因丹鋪興盛，卻也為此惹上麻煩。
天下修道者，不在乎外物者少之又少，除卻自身修行所需外，洞府內(nèi)客卿、奴仆的嚼用，都是一筆不小的開銷，而親朋好友間亦需走動(dòng)，若不得經(jīng)營(yíng)要領(lǐng)，自就會(huì)陷入那捉襟見肘的境地中了。
韓旸口中的廖成吉，乃是一名真嬰期弟子，蓋因內(nèi)門生財(cái)之處，大多被資質(zhì)非凡、背景雄厚之人占去，余下弟子才不得不將目光放至外府，乃至于宗門之外的地界去。
廖成吉便是其中之一。
他豢養(yǎng)丹師在府，每月靈丹皆有余量，故萌生開設(shè)丹鋪之念，欲以此做一營(yíng)收，只是他鋪中靈丹俱為洞府用后余剩，故品相不佳，不得外府弟子看中，比馮家丹鋪多有不如。
而廖成吉卻不因此反省，只聽底下奴仆回稟，就覺(jué)是馮家擋其財(cái)路，欲要仗勢(shì)除之。