三千武裝到牙齒的唐人，一千渴盼著發(fā)財，已經(jīng)渴盼的眼珠子都發(fā)藍(lán)的商人，從長安到西域已經(jīng)跑了一萬里路，如果沒有足夠大的收益，每一個人，包括守候在長安等他們滿載而歸的人也會非常失望的。

　　單個的商人是沒有力量去遙遠(yuǎn)的地方經(jīng)商的，只有云初率領(lǐng)的這種武裝集團(tuán)才能抵達(dá)他們?nèi)ゲ涣说牡胤劫嵢∽钬S厚的利潤。

　　在云初的計劃中，長安想要繼續(xù)維持繁榮，就必須擁有這種可以，也敢于走遠(yuǎn)途的商隊(duì)。

　　等西域走通了，獲得了極大的利益，得到了所有人都看得見的好處，本身就悍勇的關(guān)中人，就敢抬頭看整個世界，最終也把自己的腳印踏遍世界。

　　跟陌生的世界打交道一定是以武力為先的，關(guān)中那些身經(jīng)百戰(zhàn)的府兵們，以及退役的府兵們，最不缺的就是戰(zhàn)力，當(dāng)然，前提是足夠的利益。

　　云初不想讓這些勇猛的人因?yàn)闊o事可做，最終將他們好不容易培養(yǎng)起來的血性，湮沒在日復(fù)一日的勞作中，最后與黃土一樣，消失在關(guān)中大地上。

　　所以，大軍一路上需要的補(bǔ)給，云初沒有過問，但是，他的隊(duì)伍中的補(bǔ)給從來都不缺少，甚至越來越多。

　　這都是隊(duì)伍中那些強(qiáng)盜們的功勞，盡管大唐的強(qiáng)盜跟西域的強(qiáng)盜并不相通，但是，這些積年老賊們，他們可以很容易的從陌生的西域人中分辨出，那些是劫掠成性的部族，那些是淳樸善良的部族。

　　就因?yàn)檫@一路上淳樸善良的部族的數(shù)量實(shí)在是太少，這才導(dǎo)致云初的隊(duì)伍一路上衣食無缺不說，還多出來了好多好多的牛羊，駱駝，戰(zhàn)馬。

　　梁英已經(jīng)在老賊中建立起來了自己的威信，指揮府兵們作戰(zhàn)也變得有模有樣。

　　相比之下，肖玉華就差了一些，他依舊喜歡強(qiáng)悍的個人沖鋒，這讓鐘馗這個老師非常的失望，肖玉華在戈壁上長大，他已經(jīng)習(xí)慣了戈壁上的生活方式，喜歡做獨(dú)狼，不喜歡群體狩獵這種事情。

　　方正接替了溫柔的很多工作，從安排行軍路線到布置休息點(diǎn)他做的非常細(xì)心，不僅僅如此，他還能準(zhǔn)確的指出行軍道路上需要剿滅的盜匪的藏身地。

　　鑒于此，商隊(duì)行走的路線就不可能是一條直線，而是彎彎曲曲的。

　　在金佛寺留下了五百多人，又派五百人帶著好多羊皮，牛皮以及其它牛制品回高昌后，云初的商隊(duì)人數(shù)不但沒有減少，反而增加到了五千人。

　　這都是娜哈帶來的福利，因?yàn)橛羞@個孩子在，好多聽說過娜哈神跡，以及奇跡行為的西域人，帶著自己的家人，帶著牛羊，帳篷，自愿成為她的奴仆，只求在娜哈的保佑下可以平安。

　　這些人都是一些流浪牧人，也就是說他們都是部族以前消亡，或者剛剛消亡的可憐人。

　　方正不想要這些烏合之眾，人家又是主動跟過來的，也不能拿去賣了賺錢，中間說不定還有不少心思不純的人。

　　他們既然認(rèn)了娜哈當(dāng)主人，以后吃喝拉撒都是娜哈的麻煩，最重要的是，這些人都很窮，一家子四五口子人只有十幾只瘦羊。

　　總體上算下來，弊大于利。

　　娜哈喜歡人多！尤其是喜歡有多多的人圍在她身邊陪她，在晉昌坊就是這樣，在西域還是這樣，沒有一點(diǎn)變化。

　　窮人她見的多了，或者說，她喜歡窮人，只要給點(diǎn)吃的，他們臉上就會露出幸福的光芒，而娜哈，最喜歡看的就是這樣的一張臉。

　　尤其是那些小孩子，在品嘗到糖的滋味之后，臉上綻放出來的那種極度有層次感的笑容，娜哈百看不厭。

　　跟她第一次品嘗到糖的滋味的時候，一模一樣，所以，她知道那種幸福有多重要。

　　也愿意把那種感覺讓更多的人品嘗到。

　　當(dāng)駱

　　駝再一次圍成駝城，娜哈板著一張小臉，用最憤怒的目光瞅著西南方。

　　這孩子表情不對已經(jīng)足足三天了。

　　云初端著一碗拌好的辣子油潑面來到娜哈身邊，把面碗遞給娜哈，這是娜哈最喜歡吃的飯。

　　娜哈接過飯碗，左右看看，就有一個眼睛很大的小姑娘給她端來了一個馬扎。

　　娜哈吃面的時候一向表現(xiàn)豪邁，很快就把老大的一碗面吃完了，又就著云初手上的面湯碗，喝了幾口面湯之后對云初道「果然吃飽了人就舒服了」

　　云初笑道「你從生下來，學(xué)會說的第一句話是哥哥，第二句話就一個字——吃！」

　　平日里云初如果說起這事，娜哈都會哈哈大笑，今天卻沒有，而是瞅著云初道「那時候，哥哥一定很辛苦吧？」

　　云初笑道「是不容易，主要是那時候的我身體太小，很多事做起來不那么方便」

　　娜哈點(diǎn)點(diǎn)頭，像一個大人一般的嘆口氣，然后對云初道「哥，你說，人是啥？」百\./度\./搜\./索\.7\./4\./文\./學(xué)\./網(wǎng)\./首\./發(fā)

　　云初不解的道「怎么想起問這個，這可不是一個小題目，如果要展開來說，可以說幾天幾夜

　　而且，每個人對這個問題的解答都不一樣，我說的可能跟玄奘大師說的就不一樣，甚至跟所有人認(rèn)為的意義都不一樣。

　　所以說呢，你自己怎么看才是最重要的」

　　娜哈似乎并一定要從云初這里得到答案，自顧自的道「我給了一個從吐蕃來的小女孩一顆糖，她吃了之后，就說等她再長大一些，就把她的皮獻(xiàn)給我

　　還說她從來沒有聽過污言穢語，也從來沒有說過污言穢語，所以用她的皮做出來的扎馬如，絕對可以驅(qū)鬼辟邪，還可以跟死去的人說話。

　　還說有了用她的皮制作的扎馬如，我一定會成為法力強(qiáng)大可以驅(qū)動鬼的高僧。

　　我看了她的皮，她的皮很漂亮，上面全都是用顏料繪制的圖畫，其中坐著的一尊佛我認(rèn)識，是綠度母，也叫般若月，很多人都說我與般若月有緣，若能立下大功德，就能被和尚們認(rèn)定是般若月的化身

　　女孩背上的那幅綠度母現(xiàn)在還不夠大，不夠像，等到小女孩長大了，皮也變多了，綠度母的畫像也就栩栩如生了。

　　小女孩說到了那個時候，就能把她的皮剝下來，制作成佛像，只要不斷地供奉，就能進(jìn)入綠度母的世界，獲得綠度母的賜福」

　　云初瞅一眼那個給娜哈搬來馬扎的小女孩一眼道「你喜歡她的皮嗎？」

　　娜哈道「以后誰要是再說我跟綠度母有緣，我就用棒子敲他，在西域佛門，誰要是干出這種剝?nèi)似さ氖虑椋揖蜁兊羲钠び脕碜龇ㄊ隆?br>
　　娜哈說前面幾句話的時候，還顯得有些憤怒，但是，當(dāng)她說最后一句話的時候，已經(jīng)有了一些上位者特有的威嚴(yán)。

　　云初笑而不語，這是娜哈的自覺，這比什么教誨都重要，泥婆羅的佛進(jìn)入吐蕃的時間絕不是前幾十年的事情，而是在吐蕃「四贊普」時期就已經(jīng)進(jìn)入了，其中甚至出現(xiàn)過至少兩次滅佛運(yùn)動。

　　聽說四大贊普中，有兩個是短命的，而且死亡的原因跟泥婆羅的佛有很大的關(guān)系。

　　大唐文成公主進(jìn)吐蕃，帶去的工匠們修建了大昭寺，然后，原本稱不上是一座城市的邏些，在人們圍繞著大昭寺開始修建住房之后，邏些才有了一些城市的模樣。

　　而這個時候，吐蕃的佛教已經(jīng)在吐蕃流傳很久了。

　　這種傳教方式與娜哈在戈壁上修建金佛寺的過程別無二致。

　　只不過大昭寺里供奉的一胳膊肘高的金佛是從天上掉下來的，而金佛寺里供奉的金佛是白駱駝從雪山里馱

　　出來的。

　　總之，都非常的神奇。

　　吐蕃人認(rèn)為敬仰某神佛一定要用最好的東西，他們最好的東西就是純潔的少女，而娜哈認(rèn)為給佛祖面前放一些果子跟一個香爐，就足夠表達(dá)自己的誠意了。

　　從這一點(diǎn)來看，娜哈的佛國可以被稱之為光明佛國，至于用了一些手段來傳教，云初認(rèn)為是理所當(dāng)然的。

　　這個時代里，學(xué)問太少，而需要學(xué)問的人又太多，專門的學(xué)問他們又學(xué)不來，所以，佛家學(xué)問，正好拿出來，先讓人們大致有一個榮辱觀。

　　「問一下那一家吐蕃人是怎么從吐蕃一路跑到西域來的」跟娜哈的憂慮比起來，云初更在乎聯(lián)通西域跟吐蕃的道路。

　　云初說著話就摸一下娜哈的頭頂就走了，當(dāng)娜哈有了自己的堅定的認(rèn)知，這個時候，就不要說太多的廢話，讓人家自己去領(lǐng)悟就好。

　　領(lǐng)悟這種事情說到底還是要看心性的，心性好的人只會看到光明，心性不好的人只會看到無邊的黑暗。

　　云初堅信娜哈是一個好姑娘，她的大徹大悟只會給西域的人們帶來福音，而不是帶來災(zāi)難……

　　商隊(duì)距離龜茲已經(jīng)很近了，因?yàn)樵瞥踉诘仄骄€上看到了那座大雪山熟悉的輪廓。

　　此時正是寒冬時分，高天上沒有天鵝，也不見大雁，更不見斑頭雁，只有一些閑得無聊跑出來追殺旱獺的老鷹還在天空上盤旋。

　　娜哈站在駱駝背上，將雙手卷成喇叭狀朝遠(yuǎn)處的戈壁灘上大聲吼道「大肥，我們回來了」

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