冬至大如年,在中國傳統(tǒng)風(fēng)俗當(dāng)中,冬至是一個非常重要的節(jié)日,僅次于農(nóng)歷新年。
然而自從中華民國建立以后,農(nóng)歷被視為落后文化的象征,冬至跟春節(jié)一樣被官方取締了。反倒是“西人冬至”、“外國冬至”愈發(fā)流行,在沿海城市以及知識青年群體中,變得越來越熱鬧、越來越重要。
所謂的西人冬至、外國冬至,就是圣誕節(jié)。
因為只要沒有農(nóng)歷閏月,則每年的圣誕節(jié),日期都在中國冬至的三天以后。所以從晚清時候開始,國人就把圣誕節(jié)稱呼為“外國冬至”,直至20年代才普遍稱呼為“圣誕節(jié)”。
但在很多中國人看來,那特么就是外國冬至,即便到二戰(zhàn)結(jié)束都還有人這么喊。
老蔣上臺執(zhí)政以后,民族主義迅速抬頭,圣誕節(jié)這種洋人節(jié)日備受打壓——他一邊跟老婆過圣誕,一邊又看不起圣誕。而為了跟西方圣誕節(jié)競爭,老蔣還弄出一個中國圣誕節(jié),即孔子的生日。
搞笑的是,南京國民政府法定的孔子生日,沒有依據(jù)中國農(nóng)歷來計算,而是定為每年公歷的8月27日。孔夫子如果死而復(fù)生,肯定自己也感到納悶兒——這日子咋算啊?
每年國民政府都要給孔子過生日,被戲稱為“土圣誕”,而耶穌過生日那天叫“洋圣誕”。
那時的圣誕節(jié)就已經(jīng)商業(yè)氣息濃厚了,咱們可以截取一句20年代的廣告詞:“圣誕老人說,最高尚的最經(jīng)濟(jì)的冬至禮品,就是——綠樹牌雪茄!”
對,就跟后世春節(jié)在包裝上印“新春禮品”一樣,民國時期的圣誕節(jié)包裝都印著“冬至禮品”。
或許,民間熱衷于過圣誕節(jié),并非全部崇洋媚外,而是政府把冬至給廢了,老百姓只能借著過圣誕的由頭過冬至。
1938年的圣誕節(jié),中國老百姓過得很不好,在中國的猶太人就過得更不好。
幸好,猶太人不過圣誕節(jié),因為他們不信耶穌——雖然耶穌本身就是個猶太人。
現(xiàn)在上海最富裕的兩個猶太人,正坐在一起商量應(yīng)對之策。
從年初到現(xiàn)在,上海的猶太難民數(shù)量已經(jīng)過萬,都被沙遜和嘉道理騰屋子安頓下來。沙遜我們知道,上海首富嘛。嘉道理也非小人物,半島酒店就是他的產(chǎn)業(yè)。
后世有人認(rèn)為,二戰(zhàn)期間上海的猶太難民數(shù)量為1萬4到1萬6左右。這是受美國學(xué)者大衛(wèi)·克萊斯勒的影響,他在書中提到了相關(guān)數(shù)據(jù),但那只是1943年日本設(shè)立猶太隔離區(qū)之后的數(shù)據(jù),還有更多的猶太難民沒有被統(tǒng)計入內(nèi)。
實際情況是,僅在1940年底,“援助歐洲猶太難民委員會”就接納了2萬3千多猶太人——此組織為嘉道理建立。而除此之外,還有沙遜建立的“歐洲移民國際委員會”,沙遜的能量更大,接收的猶太難民更多。
極有可能在1941年以前,上海的猶太難民數(shù)量就已經(jīng)超過6萬人。
沙遜抽著雪茄,吞云吐霧道:“現(xiàn)在擺在我們面前的,有兩個選擇。一是跟日本人合作,日本不僅答應(yīng)在上海建立猶太難民區(qū),還愿意讓猶太人在東北建國。二是跟中國人合作,孫科先生答應(yīng)說服常凱申,為猶太人在云南開辟難民區(qū)。”
嘉道理毫不猶豫地說:“我希望跟中國人合作,日本和德國走得太近了。”
沙遜反駁道:“但中國的局勢很糟糕,說不定哪天就被日本吞并了。而且,現(xiàn)在猶太難民 太難民主要聚集在上海和哈爾濱,這兩個城市都是日本人的地盤。如果選擇跟日本合作,那么一切都將變得更加順利。”
“猶太人即便建國,也不該在中國,而是回到我們祖先的故地!”嘉道理強(qiáng)調(diào)道。
沙遜苦笑:“我們還有選擇的余地嗎?任何一絲機(jī)會都要抓住。”
嘉道理怒目而視:“你想違反懷斯先生的指示?”
沙遜攤手聳肩,冷笑道:“他又不是我的上級,我為什么要聽他指示?”
“懷斯先生”的全稱叫斯蒂芬·塞繆爾·懷斯,是美國猶太人復(fù)國組織、美國猶太人協(xié)會和世界猶太人議會的創(chuàng)始人,堪稱30年代猶太復(fù)國運動的精神領(lǐng)袖。
歷史上,日本宣稱愿意幫猶太人在東北建國,許多猶太人都被誘惑到了。正是斯蒂芬·懷斯站出來強(qiáng)烈反對,并放話“任何與日本協(xié)作的猶太人都是賣國分子”,才讓猶太難民徹底拒絕了日本的“好意”。
聽到沙遜對復(fù)國領(lǐng)袖不敬,嘉道理氣憤道:“猶太人只有民族,而沒有國家。我們想要復(fù)國,就必須齊心協(xié)力,而不是藐視猶太領(lǐng)袖的權(quán)威!”
沙遜說:“跟日本人合作是一條捷徑。”
嘉道理生氣道:“你忘了六年前的卡斯帕事件?”
“呃……”沙遜頓時語塞。
哈爾濱那邊的猶太難民也很多,但大部分是20年代從蘇聯(lián)跑來的“白俄猶太”。早在九一八事變以后,日本就開始跟東北猶太難民合作,但卻誘捕、拷打和殺害了一個叫西蒙·卡斯帕的猶太人。
自此之后,東北猶太難民便不再信任日本人,遂大批逃往上海,并將這種對日本人的不信任和恐懼傳播到上海的猶太圈子。
猶太人很記仇、很抱團(tuán)的,只此一件事,就讓他們覺得日本人不可信。
嘉道理又繼續(xù)說道:“‘滿洲國’也在積極營救猶太人,而東北是‘滿洲國’的地盤。如果我們答應(yīng)在東北建國,那么‘滿洲國’會怎么想?被‘滿洲國’營救的同胞必然受到迫害!”
沙遜笑道:“溥儀只是日本人養(yǎng)的一條狗,不用在意他的感受。”
嘉道理氣得站起來說:“我不是跟你商量,而是傳達(dá)世界猶太人議會的決策。議會已經(jīng)討論出結(jié)果,那就是必須跟中國人合作,不要再跟日本人有任何接觸!”
“真是愚蠢的決定啊。”沙遜連連搖頭。
這就是兩人之間的區(qū)別,嘉道理比較服從大局。后來在日本即將占領(lǐng)香港時,他把自家的電廠都炸了,就是為了給日本人添堵。結(jié)果,嘉道理在香港和內(nèi)地的產(chǎn)業(yè),全都被日軍強(qiáng)行沒收,嘉道理全家也被關(guān)進(jìn)了集中營,他本人甚至在集中營里病逝,到死都沒有看到戰(zhàn)爭勝利的曙光。
而沙遜呢?雖然他用自己的房產(chǎn)接納了猶太難民,但卻一直和日本人保持聯(lián)系。后來日本迫于德國壓力,在上海設(shè)置猶太隔離區(qū),讓猶太難民饑寒交迫,沙遜也沒站出來幫一把。
沙遜因此風(fēng)風(fēng)光光的活過二戰(zhàn),并保住了自己的財產(chǎn),還在戰(zhàn)后大肆拋售產(chǎn)業(yè),給上海的金融造成極大混亂。
此時嘉道理代表的是世界猶太人議會,沙遜再有錢也得遵守決議,否則他就要被整個猶太族群孤立了。
而遠(yuǎn)在美國,圣誕節(jié)之后的第二天,南京大屠殺紀(jì)錄片正式上映。
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866【圣誕節(jié)】
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