天底下現(xiàn)今還活著的六境一共有七位，分別是圣皇，道門之主，佛主，北海之主，神教教皇，妖國(guó)國(guó)主，儒山掌教，每一位都如同擎天的柱石，本身就是強(qiáng)大的代名詞，又或者可以說(shuō)這七人就代表著天地之間的七個(gè)意志。
六境從某種意義上去看，完全可以用神明二字來(lái)形容。
七座高山頂天立地，承受著世間無(wú)數(shù)人的尊敬和信任。
圣朝絕大多數(shù)百姓絕不會(huì)質(zhì)疑圣皇，佛門的絕大多數(shù)僧人也絕不會(huì)質(zhì)疑佛主，甚至在他們的腦海之中就沒(méi)有質(zhì)疑佛主這個(gè)概念。
七位六境當(dāng)中，圣皇毫無(wú)疑問(wèn)是最能夠被看見(jiàn)，最能夠被接觸的那個(gè)，甚至就連長(zhǎng)安百姓都有不少見(jiàn)過(guò)圣皇的容貌，聽(tīng)過(guò)圣皇的聲音。
因?yàn)橐卫韲?guó)家，因?yàn)橐幚沓驗(yàn)橐厶煜拢允セ噬砩系纳衩孛婕啿](méi)有多么厚重。
佛主不同，天下幾乎沒(méi)有多少外人見(jiàn)過(guò)佛主，哪怕是佛門僧人也有一部分自始至終都不曾見(jiàn)到過(guò)真容，對(duì)于佛門來(lái)說(shuō)，佛主不像是一個(gè)真切存在那里的人，更像是一個(gè)信仰。
一個(gè)不容玷污，不容置疑，絕對(duì)正確的信仰。
但現(xiàn)在，卻有人大言不慚的說(shuō)佛主錯(cuò)了，這不僅僅是對(duì)佛門的挑釁，更是對(duì)佛主的不敬，是對(duì)信仰的褻瀆。
就連從未生氣動(dòng)怒的罰惡菩薩此刻目光也認(rèn)真了不少。
音猶在耳，須彌禪院的人臉色都變得極為精彩，在場(chǎng)的都是有身份有地位的人，自然都很清楚這句話從李子冀口中脫口而出意味著什么。
如果說(shuō)原本罰惡菩薩還打算找到一個(gè)兩全其美的辦法息事寧人的話，那么現(xiàn)在就沒(méi)這么容易解決了。
崔文若看著四周，諸多佛門僧人的面色全都變得凝重和嚴(yán)肅，這是當(dāng)信仰受到挑釁和質(zhì)疑之后所出現(xiàn)的抵觸和反抗。
他隱隱一嘆，知道今天很難善了了。
佛門與李子冀都不是愿意退步的，但今天必定要有一方退步才能收?qǐng)觥?/p>
“李縣侯，此言謬矣。”
歡喜羅漢上前一步，面色嚴(yán)肅的看著李子冀告誡開(kāi)口。
歡喜羅漢平日里很少會(huì)出現(xiàn)這般肅穆的神色，絕大多數(shù)的時(shí)間都是常帶笑容，曾經(jīng)有人問(wèn)過(guò)歡喜羅漢，何為喜？
他解釋說(shuō)：由聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)而感到快樂(lè)之喜。
那人繼續(xù)問(wèn)他：“何謂之高慶？”
他說(shuō)：“不由耳眼口鼻手所感覺(jué)的快樂(lè)，就是高慶，例如誠(chéng)如向佛，心覺(jué)佛在，即感快樂(lè)。”
所謂的高慶，通俗來(lái)講也就是精神上的滿足和喜悅。
這是一位看得很開(kāi)，但對(duì)于佛主又很尊敬的大修行僧。
李子冀自然也知道關(guān)于歡喜羅漢的故事，在受邀來(lái)到長(zhǎng)覺(jué)寺的時(shí)候他早已經(jīng)將長(zhǎng)覺(jué)寺內(nèi)的五位大修行者全都了解了一遍，這位歡喜羅漢尤其擅長(zhǎng)辯駁。
“歡喜羅漢認(rèn)為我的話錯(cuò)了？”
須彌禪院里的氣氛早已經(jīng)十分緊張，在之前看來(lái)，這場(chǎng)談話并不會(huì)持續(xù)太久，頂多是走一走表面上的過(guò)場(chǎng)交流，然后由佛門提出解決之道，再看李子冀是否能夠接受。
可現(xiàn)在李子冀一言驚天下，佛門斷不能容忍佛主出錯(cuò)這話傳出去，所以歡喜羅漢自然出面要與李子冀辯一辯。
歡喜羅漢的面相其實(shí)很兇，只不過(guò)平常總是笑呵呵的看不太出來(lái)，現(xiàn)在嚴(yán)肅起來(lái)，自有一股氣勢(shì)朝著李子冀壓了過(guò)去。
“佛主存活無(wú)盡歲月，于普陀山上觀看過(guò)去未來(lái)，創(chuàng)造八部大乘佛法，為世間最有智慧，最有能力之人，如同天上日月，而普通人又如何能夠評(píng)判日月之對(duì)錯(cuò)？”
日月本身是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的，所以普通人對(duì)日月的評(píng)判就自然而然顯得那般可笑和無(wú)禮。
李子冀問(wèn)道：“這么說(shuō)來(lái)，無(wú)論佛主做什么事情，都絕不會(huì)是錯(cuò)的，都一定有他的道理。”
歡喜羅漢道：“此言雖說(shuō)過(guò)于絕對(duì)，可也不失道理。”
看來(lái)佛門僧人對(duì)于佛主的確有著不容置疑的尊敬，李子冀心中了然，然后開(kāi)口：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，據(jù)我所知，六境雖然極盡強(qiáng)大，極盡了不起，說(shuō)到底也只是人，并不是真的神，既然是人，那就一定做過(guò)錯(cuò)事。”
歡喜羅漢道：“佛主所作所為自有其道理，對(duì)錯(cuò)日后自見(jiàn)分曉，最起碼眼下李縣侯還沒(méi)有資格評(píng)判佛主。”
一個(gè)三境小輩，縱使身份不凡，卻也不夠資格評(píng)判一位六境存在。
李子冀沉默了一會(huì)兒，然后忽然笑了一聲，轉(zhuǎn)身看著其他人，說(shuō)起了一件事：“在我初入三千院那一年，與顧春秋坐在湖畔小亭賞魚(yú)，瞧見(jiàn)金色鯉魚(yú)游曳在湖面上下，時(shí)而出現(xiàn)，時(shí)而隱沒(méi)，吃著魚(yú)食搖著魚(yú)尾。”
眾人不知道他為什么要突然提起當(dāng)年的事情，但還是在豎起耳朵專心聽(tīng)著，與歡喜羅漢之間的辯經(jīng)，可不是誰(shuí)都愿意錯(cuò)過(guò)的。
李子冀微微停頓，然后接著開(kāi)口：“我說(shuō)這條魚(yú)出游從容，一定十分快樂(lè)，顧春秋當(dāng)即便嘲笑了我一句，他說(shuō)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”
“我笑著回答，子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”
不少人聽(tīng)到這里臉色再度發(fā)生變化，歡喜羅漢肅穆的神情已經(jīng)增添了十分凝重。
李子冀將目光重新放到他的身上，臉上笑容緩緩收斂：“這只是當(dāng)時(shí)我們師兄弟之間的戲言，誰(shuí)也沒(méi)有較真，只是今天歡喜羅漢的話讓我想到了當(dāng)年的事情，你說(shuō)我不夠資格評(píng)價(jià)佛主的對(duì)錯(cuò)，但你也不是我，如何知道我沒(méi)有資格評(píng)判佛主的對(duì)錯(cuò)？如何知道我沒(méi)有看出佛主的對(duì)錯(cuò)？”
“換句話講，既然我沒(méi)有資格評(píng)判佛主，那么歡喜羅漢又有什么資格來(lái)評(píng)判我有沒(méi)有這個(gè)資格去評(píng)判佛主呢？”
“還記得最開(kāi)始我問(wèn)過(guò)歡喜羅漢是不是認(rèn)為我的話錯(cuò)了，所以現(xiàn)在我還想再問(wèn)一遍，歡喜羅漢有什么資格來(lái)評(píng)判我的對(duì)錯(cuò)呢？”
須彌禪院再度變得安靜，不遠(yuǎn)處的靜坐羅漢臉上已經(jīng)泛起了苦笑，眼前此景讓他想起了初次見(jiàn)面時(shí)候的伯仁之死。
三千院的學(xué)問(wèn)，實(shí)在是深不可測(cè)。
畫(huà)圣剪出來(lái)的紙人撫掌輕笑，東方木揮毫如飛記載著李子冀說(shuō)過(guò)的話。
歡喜羅漢啞口無(wú)言，張了數(shù)次嘴也不知該如何開(kāi)口，搖著頭退了回去。