接下來兩天，大家沒有做別的事情，而是聚到一起討論周赫煊的新作《贊美》。

    這是一首非常成熟的現(xiàn)代派詩歌，當然，“現(xiàn)代派”這個名字還沒被廣泛認可。要等到明年，孫作云在《清華周刊》發(fā)表《論現(xiàn)代派》一文，“現(xiàn)代派”才真正在文壇上得以確立。

    十幾年前，徐志摩、聞一多、郭沫若等人，開創(chuàng)并摸索出白話詩的路子。他們借鑒西方詩歌的創(chuàng)作模式，再繼承中國古詩的已有特征，將東西方詩歌融會貫通，形成了各自不同的風格。

    整個1920年代，中國白話詩基本以“浪漫主義”為主，最典型的就是徐志摩和郭沫若。

    而到了30年代，隨著九一八事變和一二八事變的爆發(fā)，中國知識分子產生了強烈的民族危機感。于是，詩歌創(chuàng)作從“浪漫主義”開始轉向“現(xiàn)實主義”。比如陳夢家，他以前寫的就是浪漫詩，近幾年漸漸的偏愛現(xiàn)實詩。

    “現(xiàn)實主義詩潮”的代表人物，有艾青、蔣光慈、殷夫、蒲風、田間等等，大部分都屬于左翼詩人。他們抓住現(xiàn)實、追蹤時代，寫出來的詩作能夠吸引大眾，現(xiàn)在已經占據(jù)了詩壇主流。

    至于“現(xiàn)代派”詩歌，追溯其命名的由來，出自于施蟄存、杜衡主編的《現(xiàn)代》雜志。等到明年，卞之琳在北平主編《水星》雜志，后年，戴望舒主編《新詩》月刊，越來越多的詩人加入“現(xiàn)代派”行列。

    “現(xiàn)代派”詩歌的創(chuàng)立，對于中國詩壇來說意義重大，它是中國白話詩真正走向成熟的體現(xiàn)。它不能用“浪漫主義”和“現(xiàn)實主義”來區(qū)分，比如周赫煊剽竊的這首《贊美》，就完美的融合了“浪漫主義”和“現(xiàn)實主義”兩種風格。不僅如此，西方的唯美主義、表現(xiàn)主義、象征主義、超現(xiàn)實主義等等手法，也經常出現(xiàn)在“現(xiàn)代派”詩歌當中。

    周赫煊現(xiàn)在就把《贊美》這首詩拿出來，絕對比七年以后穆旦創(chuàng)作時更容易引起轟動。因為如今“現(xiàn)代派”還在摸索階段，《贊美》這種風格完全成熟的現(xiàn)代派詩歌，對1934年的詩人們來說無異于原子彈。

    還是那句話，就像在諾基亞橫行的時代，突然推出一款蘋果智能手機。

    事實上，周赫煊以前抄的那幾首朦朧詩，嚴格來說也屬于現(xiàn)代派詩歌范疇，這些年不斷的被民國詩人們研究。但《贊美》這首詩更加可怕，它的思想情感與技巧性的融合幾乎完美，讓人深深的為之著迷。

    夜晚，一盞孤燈。

    徐志摩捧著《贊美》愛不釋手，連連感嘆道：“太美了，完全就是藝術品！”

    胡適笑道：“只要是好的東西，在你眼里都是藝術品?！?br />
    “我準備轉變寫詩的風格。”徐志摩突然說。

    “那我期待你的新作，你已經快一年沒寫詩了?！焙m道。

    徐志摩并非心血來潮，而是真的喜歡“現(xiàn)代派”詩歌的風格。

    歷史上，若非徐志摩死得早，他的創(chuàng)作必然會朝著“現(xiàn)代派”靠攏——“后期新月派”的作品，已經無限接近“現(xiàn)代派”了，創(chuàng)作手法上幾乎沒有什么區(qū)別，只不過創(chuàng)作理念有很大不同。

    比如卞之琳，即是“現(xiàn)代派”的干將，又是“后期新月派”的成員。

 &nbs sp;   等胡適離開房間，徐志摩再次捧起那首詩，反復的低聲朗誦著，幾乎是逐字逐句在研究它的創(chuàng)作手法。

    三天后。

    眾人各自散去，胡適帶著幾十篇作品返回北平，準備進行《祥符文集》的編撰工作。

    徐志摩和陸小曼之間有一番長談，沒人知道他們說了些什么。但徐志摩去了海寧老家，而陸小曼依舊返回上海，估計是打算分居一段時間。

    ……

    上海，《現(xiàn)代》雜志編輯部。

    杜衡拿著一張《大公報》來到總編室，高聲喊道：“老施，祥符文會又出新貨了！”

    “他們又吃火鍋了？”施蟄存開玩笑道。

    “一首詩，一首非常精彩的白話詩，”杜衡嘖嘖贊嘆，“周先生果然名不虛傳啊?！?br />
    施蟄存本身就是一位優(yōu)秀的詩人，可以稱得上是“現(xiàn)代派”詩歌的發(fā)起人。他聽說周赫煊又寫詩了，連忙起身道：“快給我看看！”

    這些天以來，《大公報》每日都會報道祥符文會的內容，徐志摩那張大光頭照片可是引起了巨大轟動。

    施蟄存搶過報紙，很快就翻到相關版面，那是一個整版報道。

    前邊屬于記者寫的文章，主要描述了祥符文會的最新進展，以及發(fā)生在名人身上的各種趣事，隨后原文刊載了周赫煊的那首《贊美》。

    “好詩，不輸給奧登，媲美艾略特！”施蟄存連連贊嘆道，“這才是詩歌該有的樣子！”

    艾略特是20年代歐美影響力最大的詩人，甚至被譽為“最偉大的現(xiàn)代詩人”。而奧登則是個反法西斯詩人，這兩年在中國影響力大增，國內的青年詩人都在模仿奧登的風格。

    什么雪萊，什么拜倫，早就過氣兒了，那是徐志摩他們那一代的偶像。

    現(xiàn)在的小年輕們，要么談艾略特，要么談奧登。你要是參加什么文學聚會，聊雪萊、拜倫會被認為老土，跟不上時代的發(fā)展。

    就跟追星差不多，一陣一陣的。

    杜衡笑道：“我覺得可以聯(lián)系周先生，把這首詩刊登在下一期《現(xiàn)代》上。”

    “必須的，下期雜志咱們開一個新詩專欄！”施蟄存說。

    施蟄存屬于周赫煊的鐵桿粉絲，非常喜歡他之前的幾首朦朧詩，現(xiàn)在當然要力挺偶像的詩歌新作。

    至于杜衡嘛，他是個小說家，關于他最轟動的事跡，就是引起了“第三種人”的爭論。他去年寫文章說，自己是居于反動文藝和左翼文藝間的第三種人，結果引起文壇大混戰(zhàn)，連魯迅、瞿秋白等人都加入了戰(zhàn)斗。

    這件事咱們在前文提到過，始作俑者就是杜衡。此君就像是后世貼吧炸魚的，拋出一個奇葩的觀點就撤，炸出一堆旁觀者互噴，他這個挑事的卻站在旁邊看熱鬧。

    杜衡笑著說：“詩歌點評你來寫，我去給周先生寫信。”

    周赫煊拋出《贊美》這首詩，恰好遇到了詩壇革新的關鍵點，想不引起轟動都不行，估計“現(xiàn)代派”詩歌要因此提前成型了。